O Conselho Mundial da Paz (CMP) regressou este mês às Américas para efectuar tanto a sua reunião do comité executivo como o seu encontro continental das Américas e das Caraíbas em Montreal, no Canadá.
Organizado pelo Congresso Canadiano pela Paz, pelo Mouvement Québécois pour la Paix e pelo Conselho da Paz dos EUA, de 30 de outubro a 1 de novembro, foi surpreendente que esta tenha sido a primeira vez, em 76 anos, que o comité executivo do CMP se reuniu na América do Norte.
Com isso, o conceito de uma paz revolucionária que surge da construção do socialismo através da luta de classes voltou a impor-se com firmeza no panorama das Américas, catalisando o debate sobre que tipo de "paz" a região procura.
"Garantir a paz" tem sido o eixo central da manobra propagandística do triunvirato tutelado da Venezuela para justificar o seu contínuo controlo férreo do poder, com Delcy R. a fazer malabarismos para convencer o seu "Amo Laranja" de que são ela e os seus comparsas e não a "Bruxa do Ocidente", Maria Corina Machado, vencedora do Prémio Nobel da Paz, que podem manter o país "em paz".
"Paz" na Venezuela?
A poeira ainda não tinha assentado após o bárbaro atentado à bomba de 3 de janeiro em Caracas, quando Delcy ocupou o centro do palco num "discurso anual" à nação.
Nele, declarou: "A história colocou-me nesta responsabilidade num dos momentos mais difíceis para preservar a paz da nossa Pátria. E, como disse o nosso Pai Libertador [Simon Bolívar]: “A paz será o meu porto, a minha glória, a minha recompensa, a minha esperança, a minha felicidade e tudo o que há de precioso no mundo”. Tenho isso gravado na minha alma, o que significa preservar a paz desta República. E convido-vos, como venezuelanos e venezuelanas, a preservar a paz da Venezuela, a manter a tranquilidade da nossa Pátria e a fazê-lo com absoluta dignidade e responsabilidade histórica. Não há outro caminho".
Este sinal foi imediatamente captado pelos seus bajuladores. "Delcy apaziguou o imperialismo para evitar um derramamento de sangue e uma guerra aberta, e para garantir a paz", repetem.
No entanto, esta definição enganosa de "paz" é tolamente simplista. Por um lado, equipara "paz" a "apaziguamento", enquanto, por outro, reduz "paz" à "ausência de guerra entre Estados", esvaziando-a simultaneamente de todo o conteúdo de classe.
Uma compreensão mais completa da paz inclui a justiça social, as condições de vida, os direitos humanos, as tensões relacionadas com o desenvolvimento e a luta de classes. Pode ser que o Estado burguês venezuelano não esteja "em guerra" com nenhum outro Estado, mas o congelamento salarial demonstra que está certamente "em guerra" com a classe trabalhadora, tal como a polícia está "em guerra" com os pobres, os grandes proprietários de terras estão "em guerra" com os camponeses, a indústria está "em guerra" com o ambiente e o capital está "em guerra" com os sindicatos, deixando a falácia da paz à vista no campo de batalha do conflito de classes.
Horas mais tarde, Delcy revelou de que lado estava nesta guerra ao anunciar a reabertura da embaixada dos EUA em Caracas, fazer desfilar as principais figuras políticas e militares norte-americanas, dar as boas-vindas às multinacionais petrolíferas dos EUA, entregar um quinto das reservas líquidas de petróleo da Venezuela, saudar os sionistas e privatizar setores-chave, além de agradecer ao Sr. Trump pelos seus esforços na reconstrução da Venezuela.
Obedientemente ela também supervisionou o regresso dos fuzileiros navais norte-americanos à embaixada dos EUA, os sobrevoos de Caracas por helicópteros Osprey norte-americanos, as operações militares conjuntas EUA-Venezuela e a presença de tropas das Forças de Defesa de Israel (IDF) no terreno, tudo isto enquanto Trump está a "considerar" a construção de uma base militar norte-americana no país. Ela é a "garante da paz", lembrem-se.
Assim, fica claro que a ideia de paz de Delcy é aquela que prega a submissão àqueles que recentemente nos bombardearam, àqueles que nos roubam os nossos recursos e a nossa força de trabalho e violam a nossa soberania – e que não passa de uma capitulação de classe para apagar as chamas da luta e apaziguar o capital estrangeiro.
É uma "paz" que nos exorta a acolher aqueles que nos exploram dia após dia, aqueles que nos olham com desdém a partir dos seus gabinetes de poder com ar condicionado e aqueles que nos reprimem quando nos atrevemos a organizar-nos ou a levantar a voz. É uma paz baseada na tentativa de varrer para debaixo do tapete as contradições inerentes a uma sociedade de classes, em vez de as resolver. É uma falsa paz burguesa com pobreza imposta, partidos políticos proibidos, sindicalistas encarcerados e censura dos meios de comunicação social, que garante estabilidade ao grande capital investidor sem agitação social, sem conflitos laborais e sem agitação eleitoral. É uma paz conservadora que procura "preservar a calma" do statu quo.
Uma manifestação desta "paz" foram as recentes reuniões que Delcy liderou com os líderes da Federação das Câmaras de Comércio (FEDECAMARAS) e da Federação da Indústria (FEDEINDUSTRIA), bem como com os sindicalistas governamentais bajuladores da CBST, nas quais foram estabelecidos "consensos laborais" que garantem a "estabilidade laboral" e enterraram todas as contradições, por enquanto. Outra manifestação pode ser observada no bloqueio imposto ao regresso à via eleitoral.
Mas isso não é tudo: os assessores de imagem de Delcy estão a trabalhar incansavelmente para colocar a "paz" no centro do seu governo quisling.
O discurso de traição de Delcy perante a Assembleia Geral da ONU foi batizado de "diplomacia da paz"; o pacote de políticas do governo de agosto, um "Programa para a Paz e a Coexistência Democrática"; as organizações governamentais locais proclamam "defender a paz" através da coação comunitária; os seus lacaios apelam aos trabalhadores para que marchem "pela paz" e defendam o governo; e a 21 de setembro, Dia Internacional da Paz, o governo gabar-se de que "a Venezuela é um país garante da paz".
Ficaram para trás os dias da retórica de confronto. Estes são dias de isenções de sanções, ou de remoção das listas negras, de "cooperação pacífica" e, como disse Lenin, de "desejos pacifistas sem sentido, evasivos e bem-pensantes" em relação ao imperialismo, à burguesia e ao grande capital.
Paz e luta de classes
Apesar dos seus melhores esforços, a presidente "interina" da Venezuela não conseguiu extinguir as chamas do conflito de classes, nem estas se extinguirão, uma vez que a "paz" entre classes antagónicas e opostas não passa de uma ilusão utilizada para manipular e controlar. As lutas operárias militantes, as greves, os protestos liderados pelos sindicatos e a organização de base dos trabalhadores no país continuam, sem se importarem com nada disso.
"O pacifismo, a pregação da paz em abstracto, é um dos meios para enganar a classe operária", afirmou Lenine num dos seus múltiplos escritos sobre o tema.
"A luta por essa paz não pode ser travada repetindo frases pacifistas genéricas, insípidas, benignas, sentimentais, sem sentido e evasivas, que apenas servem para embelezar a imundície do imperialismo. Só pode ser travada dizendo ao povo a verdade, dizendo-lhe que, para alcançar uma paz democrática e justa, é necessário derrubar os governos burgueses de todos os países beligerantes", salientou noutro texto.
"Nós [os marxistas] compreendemos a ligação inevitável entre as guerras e a luta de classes no seio do país; compreendemos que a guerra não pode ser abolida a menos que as classes sejam eliminadas e o socialismo seja estabelecido", acrescentou.
O pacifismo burguês e o idealismo utópico
Neste contexto, o debate sobre a "paz" na América Latina, na Venezuela, e a "agenda de cooperação" com Washington assume uma nova importância. É preciso enfrentar o "pacifismo burguês", rejeitar a conciliação de classes e pôr fim ao "engano" dos trabalhadores, informando-os — como disse Lenin — da "verdade".
Mas este debate não é novo, nem é consequência do dia 3 de janeiro nem da traição de Delcy.
Mesmo na época de Chávez, travava-se um intenso debate entre os defensores de uma "paz" utópica baseada na fé, na qual todos simplesmente convivíamos pacificamente (idealismo); a paz conciliadora burguesa, na qual tentamos em vão pôr de lado as nossas diferenças antagónicas para coexistir (social-democracia); e a paz revolucionária baseada nas classes, que atravessa as etapas, muitas vezes violentas, do conflito de classes, da agitação social, da justiça social e da revolução — a "paz armada", nas palavras de Chávez.
A onda "progressista rosa" que irrompeu na maioria dos países latino-americanos impulsionou o pacifismo burguês em detrimento de uma paz revolucionária baseada nas classes, enquanto na Venezuela, Nicolás Maduro e o seu filho lideraram posteriormente uma deriva rumo a uma "paz" utópica baseada na fé.
No entanto, o ato "progressista" absurdo e insustentável de enfiar a cabeça na areia e rezar pela "paz" a plenos pulmões perante uma luta de classes vívida e materialista apenas abriu caminho para o regresso da hegemonia imperialista, ao esvaziar os debates de conteúdo significativo e desmobilizar os combatentes da luta de classes. "Obrigado", deve estar a murmurar o senhor Trump enquanto conta os seus barris de petróleo roubados.
É por isso que o trabalho das organizações de classe, incluindo o Conselho Mundial da Paz, é tão importante na luta de ideias para retirar a venda que a social-democracia coloca sobre os olhos dos trabalhadores e ajudá-los a perceber que a paz com justiça social só pode ser alcançada percorrendo o caminho da revolução socialista, tomando os meios de produção e pondo fim à exploração de uma classe sobre outra.
Esta é a verdadeira "maturidade e responsabilidade históricas", o verdadeiro "caminho" que devemos percorrer.