A «Campanha Admirável» de Bolívar
recordada por Juvenal Herrera Torres

Em Cartagena de Índias e Tunja, onde se instalara o Congresso, as notícias das vitorias de Bolívar provocam reacções antagónicas. O povo recebe-as com entusiasmo. Os políticos, com poucas excepções, e os comandos militares afirmam que Bolívar violou as instruções recebidas e está actuando de maneira irresponsável. O coronel Manuel Castillo acha que é um demente, que nada entende da arte da guerra.

Os comandantes espanhóis concluem que o jovem venezuelano vai permanecer onde está para consolidar as áreas reconquistadas.

Mas é outro o seu plano. Depois de simular que iria subir o Magdalena para atacar Bogotá, abandona o vale e, numa manobra rapidíssima, toma a 8 de Janeiro a praça de Ocaña, ponto estratégico que domina a passagem da Cordilheira Oriental dos Andes.

Recrudesce em Tunja e Cartagena, entre os politiqueiros, o clamor contra o caudilho venezuelano.

Bolívar não rompe, mas não se submete. Pede autorização para avançar sobre Cucuta e Mérida, rumo a Caracas.

Castillo qualifica de «aventura quimérica» o projecto, próprio de uma «cabeça delirante». A desproporção de forças é efectivamente enorme. Enquanto Bolívar dispõe então de 1600 soldados mal alimentados, mal vestidos e pior armados, as forças realistas, sob o comando de Monteverde, contam com mais de 16 mil homens (e uma excelente artilharia) concentrados em lugares estratégicos.

Entretanto, os inimigos de Bolívar são derrotados militarmente na Costa pelos realistas e a relação de forças muda no Congresso. Camilo Torres, com o apoio solidário de António Nariño — o grande prócer da independência — consegue que Bolívar seja nomeado comandante-chefe. De repente, recebe autorização para avançar sobre a Venezuela.

Essa segunda parte da campanha foi o complemento natural da primeira.

O génio estratégico e táctico de Bolívar impôs-se. Confundir um adversário que no início tinha sobre ele uma superioridade de 10 para 1 foi a permanente preocupação do Libertador. Cartas suas com planos falsos apreendidas a mensageiros ajudaram muito. Nunca estava onde os peninsulares o imaginavam e caía sobre eles quando e onde era menos esperado. Em 23 de Maio entrou em Mérida.

Não cabe aqui uma síntese do que foi a sua cavalgada. No fim de julho destroçou os realistas em Targuanes, depois de os expulsar de Trujillo. Avança sobre Valência, ocupa-a, e no dia 6 de Agosto é recebido triunfalmente em Caracas, abandonada pelo exército espanhol. Em apenas oito meses, durante os quais percorreu mais de dois mil quilómetros, varreu os espanhóis de um vastíssimo território, de ambos os lados da Cordilheira, e libertou Caracas.

O DECRETO DA «GUERRA A MUERTE!»

Juvenal Herrera chama a atenção no seu livro para a importância que assumiu na Campanha Admirável uma decisão de transcendental significado tomada por Bolívar: o polémico decreto de «Guerra a muerte!».

Ao ocupar Trujillo, apercebera- se da indiferença da população no recebimento daqueles que chegavam para a libertar.

Na Venezuela — contrariamente ao que ocorria em Nova Granada, onde a herança da rebelião dos comuneros, no final do século XVIII, deixara raízes na consciência das massas — o povo não se tinha sentido representado no discurso dos próceres da I Republica. Esta fora obra de uma aristocracia de brancos descendentes de espanhóis que, embora invocando os ideais da Revolução Francesa, mantinham a escravatura e desprezavam índios e mulatos e pretendiam conservar os seus privilégios. O próprio Bolívar pertencia pelo nascimento a essa classe social .

Atentos ao sentimento das classes oprimidas, os realistas compreenderam que, mediante uma política demagógica, poderiam transformar em aliada a massa dos oprimidos. Por um lado desencadearam uma feroz repressão contra a classe dominante dos crioulos brancos. Simultaneamente, promoveram o levantamento dos negros, dos índios escravizados, dos mestiços, dos libertos. O clero, ultra reaccionário, ajudou, exigindo fidelidade ao rei de Espanha, Fernando VII, que representava Deus .

Como sublinha Juvenal Herrera, «Bolívar não esquecia que muito mais de metade das forças realistas na Venezuela era formada por nativos que haviam adquirido o habito da obediência ao império, que nunca tinham sido livres e portanto nada sabiam de liberdade, e, assim, nessas circunstancias, a guerra de independência tinha ao mesmo tempo certo caracter de confrontação civil».

Ao declarar por decreto uma guerra sem quartel aos ocupantes estrangeiros, Bolívar pretendeu «divorciar a fidelidade a Cristo da fidelidade ao Estado espanhol». O objectivo era a «substituição do rei, como símbolo de fraternidade e justiça pela América e a Republica».
Vale a pena recordar que Carlos IV, deposto por Napoleão, tinha declarado publicamente que «os americanos não têm necessidade de saber ler (...) basta que sejam reverentes para com Deus e o seu representante, o Rei de Espanha».

«Ao opor a 'guerra a muerte' ao ódio de castas e raças — comenta Juvenal Herrera — Bolívar indicou ao povo que a divisão não se faria de acordo com o nível social ou a cor da pele , que a pátria era o património comum de todos os nela nascidos».

A «Campanha Admirável» não visava a liquidar o domínio espanhol no Continente. A curto prazo não seria possível. Bolívar tinha consciência disso. Meses depois da retomada de Caracas, finda a guerra contra a França na Europa, a Espanha ficou com as mãos livres para combater a rebelião das colónias na América. Em breve, o general Pablo Morillo desembarcaria com um exército de 15 mil veteranos das guerras contra Napoleão. Dez anos de luta transcorreram ate à capitulação no Peru do último exército da Espanha na América do Sul.

Mas a Campanha Admirável foi, alem de assombrosa façanha militar, uma experiência que permitiu a Bolívar conhecer melhor os povos da Região, reflectir sobre o tipo de instituições a eles adequadas e estruturar a sua concepção do exército libertador.

Para o jovem general, o exército deveria ser o braço armado do povo, um instrumento de garantia das liberdades e direitos dos cidadãos, ao serviço da nação, garantia futura da independência.

Datam dessa época os primeiros atritos com Santander, que, anos depois seria o seu maior adversário.

O REFORMADOR REVOLUCIONÁRIO

Quando, finda a guerra, Bolívar tratou de aplicar na Grande Colômbia — Venezuela, actual Colômbia, Panamá e Equador — as suas ideias libertárias, tornou-se inevitável o conflito com uma parcela ponderável dos seus generais e os defensores de um parlamentarismo caricatural inspirado em modelos europeus.

Bolívar libertou os escravos, determinou a restituição das terras aos índios, instituiu a educação gratuita, criou hospitais, asilos e creches, protegeu a produção nacional da livre concorrência com as mercadorias importadas, incentivou a indústria e o comércio, nacionalizou as minas e decretou o monopólio estatal das riquezas do subsolo, moralizou a Justiça, defendeu a soberania nacional no diálogo com os EUA e a Inglaterra, então a primeira potência mundial.

A sua ditadura do ano 28, tão caluniada pelas forças da direita, foi um regime revolucionário e progressista que antecipou ideias da ditadura do proletariado, tal como a viria a definir Lenine quase um século mais tarde.

Para as oligarquias locais, que já detinham o poder económico, a independência deveria garantir-lhes o poder político. Opunham-se a mudanças de fundo nas estruturas sociais e económicas herdadas do império espanhol.

Bolívar concluiu que a vitoria militar seria inútil socialmente se não adoptasse uma política que permitisse a reconstrução do Estado em beneficio das grandes maiorias. As suas ideias universais chocavam-se frontalmente com o regionalismo conservador, os egoísmos de classe, a arrogância e a mesquinhez da nova aristocracia militar.

A Igreja excomungou Bolívar, comparou-o a satanás. Os inimigos chamaram-lhe «caudilho dos descamisados», «monstro do género humano», «tirano libertador de escravos», etc.

Para Santander, que considerava uma dádiva da Providencia a vizinhança dos EUA, o exército deveria ser o braço armado do estado oligárquico, tal como o concebia. A propriedade privada era, na sua concepção da democracia, sagrada. Daí a sua irredutível oposição ao Bolívar revolucionário, quando este, ao regressar do Peru, após cinco anos de ausência, alarmado com o espectáculo de miséria oferecido pelas massas oprimidas, desabafou numa carta que lhe dirigiu: «Não sei como não se levantaram ainda todos estes povos e soldados ao concluírem que os seus males não vêm da guerra, mas de leis absurdas».

Santander, ao tempo vice-presidente da Grande Colômbia, acusou-o de querer desencadear «uma guerra interior em que ganhem os que nada têm, que são muitos, e percam os que temos, que somos poucos».

Não é de surpreender que Washington condenasse com veemência o projecto bolivariano de uma América Latina unida numa vasta confederação de Estados irmãos. Os governos de Monroe e de John Quincy Adams viram nele «um déspota militar de talento», o «louco da Colômbia», o libertador de negros. Os agentes consulares norte-americanos no Peru financiaram múltiplas conspirações contra o revolucionário cujas ideias e actos eram incompatíveis com os projectos de Washington para o Sul do continente. Foi um desses diplomatas que incentivou a invasão do Equador pelo exército peruano. Outros deram apoio permanente ao general Ovando, responsável pelo assassínio do marechal Sucre, o mais puro dos grandes soldados de Bolívar.

Como recorda Juvenal Herrera no seu importante livro sobre a Campanha Admirável, assistiu-se naquela época, tão mal estudada nas escolas da América Latina, a uma aliança de quantos se opunham à concretização «do ideal bolivariano que identificava a guerra de libertação com uma revolução social que extinguisse os privilégios e eliminasse todas as formas de opressão, elevando os habitantes ao nível de cidadãos».

Sucre costumava dizer que Bolívar diferia de todos os seus companheiros porque tinha o dom de «ver o futuro».

Em 1830, quando ele morreu amargurado, as classes dominantes festejaram em todo o continente o seu desaparecimento físico. Estavam convictas de que a sua obra fora definitivamente destruída. Engano.

O Libertador desenvolveu uma unidade orgânica harmoniosa entre o pensamento e a acção. O seu exemplo, as suas lições, a sua concepção da unidade latino-americana não foram esquecidos. Hoje, transcorridos 173 anos, o projecto revolucionário bolivariano permanece vivo e as suas bandeiras são retomadas em toda a América Latina

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NOTAS
1- Juvenal Herrera Torres, Bolívar y su Campaña Admirable, 135 pgs, Ed. de Corporación Bolivariana Símon Rodriguez, Medellin, Colombia, 2003.
2- Juvenal Torres Herrera, Bolívar, el hombre de América, presencia y camino, 495 pgs, Universidade Autónoma de Guerrero, Mexico, 2001, 2ª edição.

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