A memória nos molda como seres humanos. É a ferramenta fundamental da identidade. Somos porque sabemos de onde viemos. Somos moldados pelas gerações anteriores para quebrar esse molde – numa luta acirrada de opostos – e reconstruir com seus pedaços o nosso próprio caminho.
A destruição da memória daqueles que nos precederam na luta, através do silêncio imposto pelo terror, da anestesia mortal das drogas – como na «movida dos anos 80» – ou da construção de um relato baseado na falsificação histórica, é a arma fundamental do nosso inimigo de classe na luta ideológica.
Antonio Machado exprimiu-o assim:
|
Foi um tempo de mentira, de infâmia. A toda a Espanha, a Espanha gravemente ferida, vestida de Carnaval eles colocaram-na, pobre, esquálida e bêbada, para que não acertasse a mão com a ferida. |
Fue un tiempo de mentira, de infamia. A España toda, la malherida España, de Carnaval vestida nos la pusieron, pobre, escuálida y beoda, para que no acertara la mano con la herida. |
O livro de Francisco González Tejera, Barrancos de silencio, rompe o esquecimento das trevas, dando nomes e biografias às vidas de milhares de canários e canárias assassinados pelos fascistas. Assassinatos planeados e dirigidos pelo patronato com a cumplicidade direta da Igreja Católica. O relato recria, a partir de testemunhos de familiares, esses crimes que são semelhantes aos perpetrados pelo fascismo, povo a povo, em todo o território do Estado espanhol; e fá-lo assumindo com uma coragem pouco comum – ainda hoje, em 2025 – a tarefa de dar nomes e apelidos, também aos assassinos e aos seus capangas.
Evidenciando o inequívoco caráter de classe do massacre, destaca que a imensa maioria dos que foram atirados vivos ao mar ou aos abismos vulcânicos, das que foram violadas até à exaustão ou dos que foram enforcados pelos olhos com ganchos de açougueiro, eram militantes da Federação Operária. Este sindicato reunia trabalhadores e trabalhadoras de diversas ideologias e militâncias sob o selo da unidade de classe para arrancar dos empresários, espanhóis ou ingleses, melhores condições de vida na colheita da banana, na construção, etc.
Em todo o Estado, cerca de 200 000 pessoas foram executadas após a guerra, povo a povo, a maioria das quais ainda jaz em valas comuns, em valas ou junto aos muros dos cemitérios. Muitas outras morreram lutando contra o mesmo fascismo nas fileiras do Exército Vermelho, nas fileiras da Resistência na Europa, que contribuíram decisivamente para a sua construção, ou nos campos de concentração nazis.
Quando hoje verificamos as dimensões do desastre operado na consciência de classe do povo trabalhador, é inevitável referir-se à traição à memória daqueles que lutaram contra o fascismo e foram assassinados, operada durante a Transição [NR]. Foi também uma traição às gerações posteriores, às quais foram amputadas não só a vida dos melhores homens e mulheres das suas famílias, mas também o direito de saber e de construir a sua própria identidade de seres conscientes e responsáveis.
Essa gigantesca operação de ocultação da memória e de falsificação histórica foi levada a cabo sobre uma classe trabalhadora que soube organizar-se e levantar-se contra o terrorismo de Estado mais brutal. A reconstrução do movimento operário durante a ditadura mostrou que o assassinato de centenas de milhares não havia matado no povo trabalhador a consciência de classe, ou seja, o sentimento profundo da continuidade histórica da tarefa emancipatória da classe operária, truncada com a derrota.
A memória deles e delas – a melhor geração que a história destas terras maltratadas já produziu – germinando em outros trabalhadores e trabalhadoras, muitos dos quais não haviam vivido aqueles tempos terríveis, foi reconstruindo o fio vermelho da história.
Se a ditadura assassinou os corpos, a Transição deveria matar a sua alma.
Essa operação de amputação e anomia ideológica foi realizada e continua a ser realizada através da colaboração necessária de traidores, provenientes precisamente das mesmas fileiras políticas e sindicais em que militavam aqueles que deram a vida pelos mesmos ideais representados pelas siglas agora vazias de conteúdo e ultrajadas.
A nova juventude deveria ter sido capaz, seguindo os passos dos seus antecessores, de compreender o que John Berger chama de «a unidade essencial de todo o sofrimento humano evitável» e que é o primeiro passo para a ação política. Essa unidade que inclui as ditaduras latino-americanas, o lebensraum nazi na URSS, o fascismo espanhol, português, grego, etc, ou, atualmente, o sionismo, o neonazismo ucraniano ou aquele que aponta cada vez com mais força na União Europeia.
Atualmente, a tarefa das organizações políticas revolucionárias é transmitir às novas gerações que a espinha dorsal, a mão criminosa que dirige golpes de Estado, invade países, perpetra genocídios como o palestino, ou que prende as 6 de La Suiza, os trabalhadores metalúrgicos de Cádiz ou Pablo Hasel, é a mesma mão do capital imperialista, que arma e dirige o fascismo – com a bênção da igreja – quando a luta de classes se intensifica.
Hoje caminhamos para tempos de ferocidade semelhantes. O povo palestino é um bom exemplo da magnitude do crime que são capazes de cometer e, acima de tudo, da vontade de resistência. Para retomar o fio condutor e cumprir a nossa missão, precisamos de nos nutrir tanto do conhecimento da destruição da essência humana que o capitalismo tem impresso no seu código genético, como da força e da coragem que desperdiçaram aqueles que fizeram o que deviam para tentar destruí-lo. Agora, os termos da equação são os mesmos: socialismo ou barbárie.
[NR] Refere-se à transição para o regime monárquico pós-franquista.